A vida e tudo o mais

“Se é que a vida tem sentido, também o sofrimento o terá. Afinal de contas o sofrimento faz parte da vida, de alguma forma, do mesmo modo que o destino e a morte.” Victor E. Frankl

lolita

isso foi feito para ser lido em voz alta.

O encontro

Um encontro de dois: olhos nos olhos , face a face

e quando você estiver perto arrancarei seus olhos

e os colocarei no lugar dos meus;

arrancarei meus olhos

e os colocarei no lugar dos seus;

então verei você com seus olhos

e você me verá com meus olhos.

Então até a coisa mais comum servirá ao silêncio e

nosso encontro permanecerá meta sem cadeias

Um lugar indeterminado , num tempo indeterminado

Uma palavra indeterminada para um homem indeterminado.

Return to love

"Traditionally, we think of forgiveness as something we are to do when we see guilt in someone.

In the Course, however, we’re taught that it’s our function to remember that there is no guilt in anyone,

because only love is real. It is our function to see through the illusion of guilt, to the innocence that

lies beyond. “To forgive is merely to remember only the loving thoughts you gave in the past, and

those that were given you. All the rest must be forgotten.” We are asked to extend our perception

beyond the errors that our physical perceptions reveal to us—what someone did, what someone said

—to the holiness within them that only our heart reveals. Actually, then, there is nothing to forgive.

The traditional notion of forgiveness—what The Song of Prayer calls “forgiveness-to-destroy”—is

then an act of judgment. It is the arrogance of someone who sees themselves as better than someone

else, or perhaps equally as sinful, which is still a misperception and the arrogance of the ego.

Since all minds are connected, then the correction of anyone’s perception is on some level a

healing of the entire racial mind. The practice of forgiveness is our most important contribution to the

healing of the world. Angry people cannot create a peaceful planet. It amuses me to think how angry I

used to get when people wouldn’t sign my peace petitions."

"Forgiving the past is an important step in allowing ourselves the experience of miracles. The only

meaning of anything in our past is that it got us here, and should be honored as such. All that is real in

our past is the love we gave and the love we received. Everything else is an illusion. The past is

merely a thought we have. It is literally all in our minds. The Course teaches, “Give the past to Him

Who can change your mind about it for you.” To surrender the past to the Holy Spirit is to ask that

only loving, helpful thoughts about it remain in our minds, and all the rest be let go."

"We’re all assigned a piece of the garden, a corner of the universe that is ours to transform. Our

corner of the universe is our own life—our relationships, our homes, our work, our current

circumstances—exactly as they are. Every situation we find ourselves in is an opportunity, perfectly

planned by the Holy Spirit, to teach love instead of fear. Whatever energy system we find ourselves a

part of, it’s our job to heal it—to purify the thought forms by purifying our own. It’s never really a

circumstance that needs to change—it’s we who need to change. The prayer isn’t for God to change

our lives, but rather for Him to change us.

That’s the greatest miracle, and ultimately the only one: that you awaken from the dream of

separation and become a different kind of person. People are constantly concerning themselves with

what they do: have I achieved enough, written the greatest screenplay, formed the most powerful

company? But the world will not be saved by another great novel, great movie, or great business

venture. It will only be saved by the appearance of great people."

"Just treating the symptom of a problem isn’t really treating it. Take nuclear bombs, for example.

If we all work hard, sign enough petitions and elect new officials, then we can ban the bomb. But if

we don’t get rid of the hatred in our hearts, what good will that do, ultimately? Our children or our

children’s children will manufacture a destructive force more powerful than the bomb, if they are still

carrying within them enough fear and conflict."

"Forgiveness is the key to inner peace because it is the mental technique by which our

thoughts are transformed from fear to love. Our perceptions of other people often become a

battleground between the ego’s desire to judge and the Holy Spirit’s desire to accept people as they

are. The ego is the great fault-finder. It seeks out the faults in ourselves and others. The Holy Spirit

seeks out our innocence. He sees all of us as we really are, and since we are the perfect creations of

God, He loves what He sees. The places in our personality where we tend to deviate from love are

not our faults, but our wounds. God doesn’t want to punish us, but to heal us. And that is how He

wishes us to view the wounds in other people.

Forgiveness is “selective remembering”—a conscious decision to focus on love and let the rest

go. But the ego is relentless—it is “capable of suspiciousness at best and viciousness at worst.” It

presents the most subtle and insidious arguments for casting other people out of our hearts. The

cornerstone of the ego’s teaching is: “The Son of God is guilty.” The cornerstone of the Holy Spirit’s

teaching is: “The Son of God is innocent.”

The miracle worker consciously invites the Holy Spirit to enter into every relationship and

deliver us from the temptation to judge and find fault. We ask Him to save us from our tendency to

condemn. We ask Him to reveal to us the innocence within others, that we might see it within

ourselves.

“Dear God, I surrender this relationship to you,” means, “Dear God, let me see this person

through your eyes.” In accepting the Atonement, we are asking to see as God sees, think as God

thinks, love as God loves. We are asking for help in seeing someone’s innocence."

"If someone treats us with love, then of course love is the appropriate response. If they treat us

with fear, we are to see their behavior as a call for love."

Essênios II

"Sê um ser que quer, sê um ser que quer — tinham-me repetido tantas vezes nos meus tempos de estudo. — Cada vez que baixas o braço, tua energia vital evola-se do teu corpo em vôo rápido, vai juntar-se a uma força comum, a grande emergência dos reveses humanos; ela vai envenenar um pouco mais a Terra, encerrar-te com mais segurança em tua negatividade. O desespero é uma pirâmide invertida que mina os mundos! Uma máquina complexa perde facilmente suas engrenagens; portanto, sê simples, livra-te de tudo o que todas as manhãs, quando rolas na tua esteira, te faz dizer: 'Eu sou eu'; joga fora tuas couraças de forças vãs e gélidas; faz-te pequeno até te infiltrares na trama do vento, faz-te bem pequeno..."

Essênios

Todo homem deveria conhecer a terra — disse-me um dos Irmãos que nos iniciava no seu rude trabalho. — A terra não é apenas este ajuntamento de poeiras negras ou vermelhas sobre as quais o homem se desloca, a terra é um fermento, um mundo, uma multidão de pequenos seres que refletem a vida do Pai em si próprios. Uma vida que existe, e que pensa, para ser querida por Ele, por nós, a cada instante através dos éons. Em contato com o solo, pés na argila, os Irmãos de Essânia devem aprender a falar ao grão de vida do grão de vida e assim por diante, ao infinito; isto para esquecer o que conhecem de seus corpos, para modelar-se tão pequenos, tão grandes como esta partícula de existência. Este grão de vida é o Uno, e nós somos os filhos do Uno. Eis por que devemos procurar a identificação com a poeira ínfima que o vento joga em nossos olhos. A identificação é a chave da compaixão e a compaixão é a chave do Pai, a chave do Homem.

A nossa casa

A crise é politica!

                A atual crise política, evidenciada pela efervescência das ruas, é em grande parte resultado de um processo de descaracterização dos partidos políticos no processo eleitoral. Na busca de vender o seu peixe, os partidos abandonam seus projetos e suas convicções para se pautar em estratégias de vendas.

                Nas ultimas eleições majoritárias, aquelas que decidem no plano executivo do poder os governadores e o presidente, as principais discussões e embates foram no âmbito religioso e intimo: o candidato acredita em Deus, não acredita em Deus, é a favor do casamento gay, é contra o casamento gay. Questões que os marketeiros políticos, através das malditas pesquisas de opinião pública, entenderam serem as mais sensíveis para o eleitorado. Da mesma forma os programas políticos foram elaborados através de um processo mais próximo da criação de um produto cujo o objetivo é agradar o maior numero de consumidores, do que uma proposta de governo.

                Ora, não se governa através da opinião publica. Para exercer a política, fazem-se necessárias convicções políticas. Mais necessário ainda, transformar convicções políticas em ações práticas que consigam atender as demandas da sociedade. Seriam estes os fatores que deveriam estar em jogo no processo eleitoral.  Qual a melhor proposta para a gestão da verba do governo? Qual candidato vai melhorar o processo democrático? Qual candidato tem a melhor estratégia para o desenvolvimento econômico? De que forma os candidatos pretendem aumentar o acesso à justiça? Nenhuma destas questões foram abordadas no processo político das ultimas eleições.  

                E o problema do excesso de maquiagem na política, dificulta a escolha, inclusive nos meios mais intelectualizados, que são persuadidos através de técnicas mais elaboradas.  Neste caso, os chefes de campanha se utilizam da venda de ideologia para os eleitores: tal partido é de esquerda e tal partido é de direita. Ideologia por si só não faz ninguém mais honesto ou melhor gestor público.  Votar em um candidato ou partido somente por afinidade ideológica, sem uma análise mais profunda do histórico de PRÁTICAS e das proposições políticas, é tão inútil quanto votar em um político por ele acreditar em Deus ou não. 

                O resultado do processo político atual é a falta de identificação do eleitorado com as praticas políticas. Se os eleitores decidem seus votos através da similaridade de devoção religiosa, basta ao seu candidato continuar devoto da mesma religião, para que ele atenda às demandas políticas do seu eleitorado. Da mesma forma, se você define o seu voto através da afinidade ideológica, basta seu candidato se ater à ideologia propagada, que ele esta atendendo a sua demanda política. 

                Não é a toa que os políticos mandam as favas os problemas reais do país e focam quase que exclusivamente no jogo político fisiológico. Eles foram eleitos por eleitores que também mandam às favas os reais problemas do país e votaram mesquinhamente em candidatos que levantam a sua bandeira religiosa ou política.

                Só para exemplificar que ideologia e religião tem pouca importância na escolha dos candidatos, o presidente Abraham Lincoln, o presidente mais progressistas da historia dos EUA e ícone político era do conservador partido Republicano e o presidente Lyndon Johnson, responsável por intensificar a guerra do Vietnã , era do carismático partido Democrata. 

                 O presidente Richard Nixon, também retratado como vilão na guerra do Vietnã, era um Quaker, religião extremamente pacifista, e o laureado com o Nobel da Paz Jimmy Carter,  um defensor dos direitos humanos assim como do feminismo, era um evangélico Batista, que se desligou da sua congregação ao se opor às premissas religiosas de submissão das mulheres.